البتيراء » أي يستنير ضؤها « 1 » . بهم : « كان إذا نزل به إحدى المبهمات كشفها » يريد مسألة معضلة مشكلة ، سميت مبهمة لأنها أبهمت عن البيان فلم يجعل عليها دليل « 2 » . بيشارج : « البيشيارجات تعظّم البطن » قيل أراد به ما يقدّم إلى الضيف قبل الطعام « 3 » . تبر : « عجز حاضر ورأي متبّر » أي مهلك ، تبّره تتبيرا أي كسره وأهلكه ، والتبار : الهلاك « 4 » ، وهو من مصطلحات القرآن الكريم . ترب : « لئن وليت بني أمية لانفضنّهم نفض القصّاب التراب الوذمة » « 5 » . ترك : « وأنتم تريكة الإسلام وبقية الناس » « 6 » . تغل : « قم عن الشمس فإنها تنغل الريح » « 7 » . تلع : « لقد أتلعوا أعناقهم إلى أمر لم يكونوا أهله فوقصوا دونه » « 8 » . تلعب : « زعم ابن النابغة أني تلعابه تمراحة ، أغافس وأمارس » التّلعابة والتّلعّابة بتشديد العين ، والتّلعيبة : الكثير اللعب والمرح والتاء زائدة « 9 » . تمرح : « زعم ابن النابغة أني تلعابة تمراحة » وهو من المرح ، والمرح النشاط والخفّة والتاء زائدة ، وهو من أبنية المبالغة « 10 » . توق : « مالك تتوّق في قريش وتدعنا » تتوّق تفعّل ، من التوق وهو الشوق إلى

--> ( 1 ) النهاية 1 / 165 لا وجود له في المصادر . ( 2 ) النهاية 1 / 168 لا وجود له في المصادر . ( 3 ) في بحار الأنوار 66 / 80 العقارجات . ( 4 ) النهاية 1 / 179 باب الرسائل 61 ص 389 النص : « لعجز حاضر ورأي متبر » . ( 5 ) 1 / 184 وفي العين للفراهيدي : « نفض القصّاب الوذام التربة » وقد ورد النص في 76 ص 70 بلفظ « لئن بقيت لهم لانفضنّهم نفض اللحام » . ( 6 ) النهاية 1 / 188 لا وجود له في المصادر . ( 7 ) النهاية 1 / 191 لا وجود له في المصادر . ( 8 ) النهاية 1 / 194 ورد في الخطبة 213 . ( 9 ) النهاية 1 / 194 ورد في الخطبة 83 ص 80 ( المؤسسة ) . ( 10 ) النهاية 1 / 196 ورد في الخطبة 83 ص 80 ( المؤسسة ) .